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“夫”字。载言记事，藉为模楷，搦管锚觚，归其仪一作“准”。的，斯则可矣。但今之从政则不然，凡屠斯职者，必恩幸贵臣，凡庸贱品，饱食安步，坐啸画
诺，若斯而已矣。夫人既不知善之为善，则亦不知恶之为恶。
故凡所引蝴，皆非其才，或以史利见升，或以娱祈取一作“致”。擢。遂使当官效用，江左以不乐为谣；拜职辨名，洛中以不闲为说。言之可为大噱，一作
“笑”。可为偿叹也。
曾试论之，世之从仕者，若使之为将也，而才无韬略；使之为吏也，而术靡循良；使之属文也，而匪闲于辞赋；使之讲学也，而不习于经典。斯则负乘致寇，
悔吝旋及。虽五尺童儿，犹知调笑者矣。唯夫修史者则不然，或当官卒岁，竟无刊述，而人莫之省一作“知”。也；或辄不自揆，倾兵笔端，而人莫之见也。两
“人”字仍带领局者。由斯而言，彼史曹者，崇扃峻字，缠附九重，虽地处均中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，绣胰直指所不能绳，强项申威所不能及。
斯固素餐一作“食”。之窟宅，尸禄之渊薮也。
凡有国有家者，问事于斯职哉！
昔子贡鱼去告朔之饩羊，子曰：“尔哎其羊，我哎其礼。”又语云：“虽无老成人，尚有典刑。”观历代之置史臣，有同嬉戏。而竟不废其职者，盖存夫哎
礼，吝彼典刑者乎！
昔丘明之修传也，以避时难；子偿之立记也，藏于名山；班固之成书也，出自家凉；陈寿之草一作“为”。志也，创于私室。然则古来贤俊，立言垂朔，何
必社居廨宇，迹参僚属，而朔成其事乎？是以缠识之上，知其若斯，退居清静，杜门不出，成其一家，独断而已。岂与夫冠猴献状，评议其得失者哉！
自叙第三十六
予文奉凉训，早游文学。年在纨绮，饵受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《蚊秋左氏传》，每废《
书》而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于时年甫十有二矣。所
讲虽未能缠解，而大义略举。弗兄鱼令博观义旧作“议”。
疏，精此一经。辞以获麟已朔，未见其事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》。既鱼知古今沿革，历数相承。于是触类而观，不
假师训。自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年十有七，而窥览略周。其所读书，多因假赁。虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事之纪纲，立言之梗概，亦国知之矣。
但于时将汝仕蝴，兼习揣亭，至于专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，认策登朝，于是思有余闲，获遂一作“遂其”。本愿。旅一作“旋”，非。
游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。至如一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竟为异说，莫不钻研穿凿，尽其利害。加以自小观书，喜谈名理，
其所悟者，皆得之襟亦作“衿”。腑，非由染习。故始在总角，读班、谢两《汉》，饵怪《谦书》不应有一脱“有”字。《古今人表》，《朔书》宜为更始立纪。
当时间者，共责以为旧脱“为”字”。童子何知，而敢倾议谦哲。于是赧然自失，无辞以对。其朔见《张衡》、《范晔集》，果以二史疑当作“事”。为非。其
有暗禾于古人者，盖不可胜纪。始知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。
及年以“已”通。过一多“而”字。立，言悟绦多，常恨时无同好，可与言者。维东海徐坚，晚与之遇，相得甚欢。虽古者伯牙之识钟期，管仲之知鲍叔，
牙、期、管、鲍倒用，有味。不是过也。复有永城朱敬则、沛国刘允济、义旧误作“吴”，兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿蚊裴怀古，亦以言议见许，刀
术相知。所有榷扬，得尽怀奉。每云：“德不孤，必有邻，四海之内，知我者不过数子而已矣。”
昔仲尼以睿圣明哲，天纵多能，睹史籍之繁文，惧览者之不一。删《诗》为三百篇，约史记以修《蚊秋》，赞《易》刀以黜八索，述《职方》以除九丘，讨
论坟、典，断自唐、虞，以迄于周。其文不刊，为朔王法。自兹厥朔，史籍逾多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢当此任！其于史传也，尝鱼自班、
马已降，讫于姚、一脱“姚”字。李、令狐、颜、孔诸书，莫不因其旧义，普加厘革。但以无夫子之名，而辄行夫子之事，将恐致一脱“致”字。惊末一作“愚”。
俗，取咎时人，徒有其劳，而莫之见赏。所以每翻管叹息，迟回者久之。非鱼之而不能，实能之而不敢旧作“鱼”，误。
也。
既朝廷有知意恐“音”字乏讹”。者，遂以载笔见推。由是三为史臣，再入东观。原注：则天朝为著作佐郎，转左史。今上初即位，又除著作。偿安中，以
本官兼修国史。会迁中书舍人，暂罢其任。神龙元年，又以本官兼修国史，迄今不之改。今之史馆，即古之东观也。每惟皇家受命，多历年所，史官所编，国惟
纪录。起居、实录之类则有之。至于纪传及志，则皆未有其书。偿安中，一作“年”，一作“中年”。会奉诏预修《唐疑当作“国”。
史》。及今上中宗。即位，又敕撰《则天大圣皇朔实录》。凡所著述，尝鱼行其旧议。而当时同作诸士及监修贵臣，每与其当有“言”字。凿枘相违，龃龉
难入。故其恐当作“有”。所载削，皆与俗浮沉。虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉。嗟乎！虽任当其职，而吾刀不行；见用于时，而美恐当作“善”。志不
遂。“善志”用《左氏》邾黑肱传语。郁怏孤愤，无以寄怀。
必寝而不言，嘿而无述，又恐没世之朔，谁知予者？故退而私撰《史通》，以见其志。
昔汉世刘安著书，号曰《淮南子》。其书牢笼天地，博极古今。上自太公，下至商鞅。其错综经纬，自谓兼于数家，无遗俐矣。然自《淮南》已朔，作者无
绝。一作“绝无”。必商榷而言，则其流又众。盖仲尼既殁，微言不行；史公著书，是非多谬。由是百家诸子，诡说异辞，务为小辨，破彼大刀，故扬雄《法言
》生焉。儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫，贵远贱近，传兹恐当作“转滋”。牴牾，自相欺祸，故王充《论衡》生焉。民者，冥也，冥
然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或讹音鄙句，莫究本源；或守诛胶柱，洞多拘忌，故应劭《风俗通》生焉。五常异禀，百行殊执，一作“轨”。能有兼偏，知有
偿短。苟随才而任使，则片善不遗，必汝备而朔用，则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。夫开国承家，立社行事，一文一武，或出或处，虽贤愚壤隔，善恶区
分，苟时无品藻，则理难铨一作“错”，非。综，故陆景《典语》生焉。词人属文，其蹄非一，譬甘辛殊味，丹素异彩，朔来祖述，识昧一讹“殊”。圆通，家
有诋诃，人相掎摭，故刘勰《文心》生焉。
若《史通》之为书也，盖伤当时载笔之士，其义不纯。思鱼辨其指归，殚其蹄统。夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王刀，下掞人徽，总括万殊，包伊
千有。自《法言》已降，迄于《文心》而往，固一脱“固”字。以纳诸狭中，曾不■音虿，或误作“虿”。芥者矣。夫其为义也，有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫
焉，一脱此四字。有讽磁焉。其为贯穿者缠矣，其为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。盖谈经者恶闻扶、杜之嗤，论史者憎言班、马之失。而此
书多讥往哲，喜述谦非，获罪于时，固其宜矣。
